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近日,舟曲縣憨班、坪定、曲告納、博峪、拱壩等鄉(xiāng)十個(gè)自然村12戶藏族村民家里共發(fā)現(xiàn)苯教經(jīng)文180多函2500多卷21500多頁，禳災(zāi)圖符80余幅，各種法器30多種。

經(jīng)蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心阿旺嘉措研究員從文字特征、書寫形式、書頭符號(hào)、遣詞用句以及寫本中的插圖、繪畫等方面初步鑒定，認(rèn)為該文獻(xiàn)屬于早期斯巴苯教內(nèi)容和少部分雍仲苯教內(nèi)容的手寫苯教文書，內(nèi)容涉及天文歷算、節(jié)候氣象、卜蓍卦辭、祈禱經(jīng)文、治病除晦、祭祀山神、祈福招運(yùn)、靈魂天人、禳災(zāi)防暴等方面。這批古藏文珍稀苯教文獻(xiàn)書寫方式為極為罕見的藏文縮寫體，從內(nèi)容及書寫方式看，與敦煌的藏文苯教文獻(xiàn)和甘肅宕昌發(fā)現(xiàn)的苯教文書有相似性，將若干個(gè)藏文合造為一字，辨認(rèn)難度較大，學(xué)術(shù)研究價(jià)值極高。部分經(jīng)卷中還有大量神秘難懂的苯教圖符，這些圖符應(yīng)屬苯教祭祀儀式中至為重要的內(nèi)容，其內(nèi)涵難以解讀。這些苯教文獻(xiàn)對研究白龍江流域藏族文化特征提供了重要的依據(jù)，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。

西北民族大學(xué)藏學(xué)院道吉任欽教授說，這些經(jīng)文承載了白龍江流域藏民族的精神文化，見證了藏民族傳統(tǒng)文化的輝煌成就，是可與敦煌文書相媲美的古藏文文書寫本，史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值極高。

甘肅民族師范學(xué)院安多藏文化研究中心主任桑吉克研究員稱在甘南乃至安多地區(qū)發(fā)現(xiàn)這么多苯教文獻(xiàn)實(shí)屬罕見，這些文獻(xiàn)對研究苯教文化、象雄文字、古藏文縮寫法彌足珍貴，文物價(jià)值極高。

據(jù)專家介紹，苯教文化是藏民族遠(yuǎn)古文明的“活化石”。公元7世紀(jì)以前，藏民族主要信奉苯教，苯教文化是藏族古文化的根脈，也是藏族古代文化發(fā)展的成就。到了公元7世紀(jì)，古代藏族在青藏高原建立起了吐蕃政權(quán)，并延續(xù)了500余年。其間，歷代吐蕃王室采取扶持佛教、抑制苯教的政策，使藏傳佛教大盛，苯教發(fā)展受阻，諸多苯教文獻(xiàn)隨之遭受滅頂之災(zāi)，或焚燒，或水沒，或以“伏藏”之名藏于巖石縫隙中和寺廟建筑之下，只有極少數(shù)珍藏于藏族民間。公元11世紀(jì)以后，苯教文獻(xiàn)的原始寫本基本絕跡。流傳于民間的極少數(shù)苯教文獻(xiàn)多以家藏形式世代傳承，其內(nèi)容以古藏文文字呈現(xiàn)，以鄉(xiāng)間苯教法師融合文本與儀軌、口耳相傳的唱誦方法為傳播渠道，且隨藏族遷徙而散佚四處，難得一睹。

據(jù)當(dāng)?shù)乇浇谭◣煑罴酉驳壤先酥v，珍藏的這批苯教文書是家族世代守護(hù)，秘不外傳，僅在祭祀或禳災(zāi)祈福時(shí)取出供奉。為保存這些家族寶藏，持咒盟誓，世代遵守，歷盡艱辛。“文革”期間，大批珍貴文獻(xiàn)被毀，當(dāng)?shù)夭刈迕癖娒爸鴺O大風(fēng)險(xiǎn)，秘密將這批苯教文書運(yùn)至深山巖洞存放或裝到容器封存在房墻里，才躲過浩劫。目前，他們最擔(dān)心的就是這些家藏經(jīng)卷因沒有傳承人而失傳。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于經(jīng)卷年代久遠(yuǎn)、存放條件簡陋、保管不善，部分經(jīng)文已經(jīng)破損霉?fàn)€、字跡模糊，有的粘連在一起無法打開。還有人將家藏經(jīng)文及法器送人或倒賣，甚至部分家藏經(jīng)卷已在火災(zāi)中損毀，文獻(xiàn)遺失或損毀嚴(yán)重。目前，掌握諳熟苯教儀軌及文本內(nèi)容的民間法師很多已離世，健在的也已年屆高齡，文獻(xiàn)及儀軌傳承面臨瀕危，對其進(jìn)行搶救性挖掘、整理和保護(hù)迫在眉睫。

舟曲縣政協(xié)主席梁吉效說，在舟曲發(fā)現(xiàn)的苯教文化遺產(chǎn)，既是舟曲藏民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的重要文明成果及歷史見證，也是研究舟曲苯教文化彌足珍貴的第一手資料。今后我們要進(jìn)一步加大保護(hù)力度，妥善保存現(xiàn)存苯教文獻(xiàn)，做好苯教文化挖掘，保護(hù)、傳承、再現(xiàn)工作，組織專家對苯教文獻(xiàn)研究討論，形成定論，不讓它失傳。